Рав Хаим Берлин – первый раввин Москвы

Есть мудрецы Торы, биографии которых можно уместить в несколько строчек. Они жили, учились и преподавали Тору в одном месте. А есть такие, чья история жизни может стать материалом для большого исторического романа. В их биографии, как в зеркале, отражаются важнейшие события истории нашего народа. Именно к такому типу раввинов относится рав Хаим Берлин (1832–1913) – сын рабби Нафтали Цви Иегуды Берлина, руководителя ешивы «Эц Хаим» в Воложине, главный раввин Москвы и Иерусалима, один из духовных лидеров своего поколения.

В этой статье основное внимание мы уделим московскому периоду его жизни, который продолжался, ни много ни мало, почти 20 лет.

Рав Хаим Берлин изначально вовсе не собирался заниматься раввинской деятельностью. Он мечтал посвятить всё своё время изучению Торы. Обладая феноменальными способностями, он к бар-мицве изучил три сложнейших раздела Талмуда – Моэд (Праздники), Нашим (Женщины) и Незикин (Ущербы). В шестнадцать лет он уже составлял свои аналитические заметки к Талмуду и выносил решения по сложнейшим вопросам алахи.

В 1848 году, в возрасте 16 лет, рав Хаим Берлин женился на Ривке, дочери Моше Цейтлина – одного из богатейших людей Шклова. Тесть взял на себя все заботы о молодой семье. Живя в его доме, рав Хаим продолжал углублённое изучение Торы, будучи свободным благодаря тестю от любых материальных забот.

К сожалению, Моше Цейтлин потерпел крупную неудачу в делах и потерял всё своё состояние. Рав Хаим вынужден был серьёзно задуматься о пропитании семьи. В это время и пришло предложение из Москвы…

История евреев в Москве очень непростая. Они всегда были там нежеланны. Долгое время в Москву могли лишь ненадолго приезжать еврейские купцы, но и они не имели права жить там с жёнами и детьми. После распространения на евреев закона о воинской службе в Москве начали селиться отставные николаевские солдаты. При Александре II, правление которого приходится на 1855–1981 годы, некоторые группы евреев получили право постоянного жительства вне черты оседлости. Еврейское население Москвы стало быстро расти. Большинство евреев были выходцами из Литвы. В 1865 году в городе образовалась еврейская религиозная община, которая получила возможность пригласить раввина.

Так, в возрасте 33 лет рав Хаим становится раввином еврейской общины Москвы. Он приезжает сюда 12 марта 1865 года, в пятницу. Его прибытие становится праздником для евреев Москвы. Они закрывают свои лавки, оставляют работу и идут на вокзал, чтобы встретить рава с семьей и проводить их на квартиру, которую община сняла для них. Газета «аМагид» (1865, № 16) рассказывает, что в первый шаббат рава Хаима в Москве многие старались прийти в синагогу, чтобы выказать своё уважение к раввину. Несмотря на то, что рав Хаим принадлежал к литовскому направлению, хасиды также пришли оказать ему почёт и подарили серебряный поднос, на котором было выгравировано его имя. Многие приносили вино, которое потом раздали на празднике для евреев Москвы в различных местах города.

Место, где в основном проживали евреи города в то время, называлось Зарядье («зарядье» – за торговыми рядами). Это был большой торговый район, расположенный на берегу Москвы-реки, недалеко от Кремля.

Поэт Иван Белоусов (1863–1930) в своей книге «Ушедшая Москва» рассказывает, как выглядела жизнь в этих местах в 1870-х годах: «Торговки-еврейки со съестными припасами и разным мелким товаром располагались не только на тротуарах, но и прямо на мостовой. По переулкам были еврейские мясные, колбасные лавочки и пекарни, в которых к еврейской Пасхе выпекалось огромное количество мацы. …Сапожники сидели на “липках” и стучали молотками, евреи-скорняки делали из польских бобров камчатских или сшивали лоскутья меха, хозяйки выходили со своим домашним шитьём, около них вертелась детвора. А по праздникам на “галдарейках” собирались хоры и пелись песни…»

Благодаря достаточно либеральной политике Александра II еврейское население Москвы постоянно увеличивается и к 1871 году составляет около восьми тысяч человек. Соответственно растут и его потребности. Занимая должность раввина Москвы, рав Хаим смог сделать многое для евреев города. Благодаря его усилиям появилась «Талмуд Тора», общество помощи бедным и другие общественные учреждения. Рав Хаим пользовался огромным уважением у всех жителей Москвы – как евреев, так и не евреев, которые видели в нём Б-гобоязненного человека и большого мудреца. Многие промышленники и торговцы приходили к нему за советом в сложных жизненных ситуациях. Обращались к нему за помощью и не соблюдающие традиции евреи.

Вот, например, случай, рассказанный равом Авраамом Кугелем, внуком рав Арье Левина, ближайшего ученика рава Хаима Берлина. Однажды к раву Хаиму пришёл хорошо одетый человек, не похожий на еврея и сказал, что хочет говорить с раввином наедине. Когда они остались одни, этот человек признался ему, что он еврей, но по роду своей деятельности не хочет, чтобы об этом кто-либо узнал. Недавно у него родился сын, и он очень хочет сделать ему обрезание. (Надо сказать, что рав Хаим Берлин был моэлем и многие евреи Москвы приглашали его сделать брит своим детям.) Но всё должно остаться в тайне. В назначенный день за раввином приехал извозчик и повёз его в район Москвы, где, по-видимому, никогда не ступала нога еврея. Они зашли в роскошный дом, где ничего не напоминало о еврействе, зато можно было увидеть иконы.

После брита рав Хаим спросил отца ребёнка, что заставило его сделать брит при совершенно нееврейском образе жизни. На это отец с плачем сказал, что сам он, к сожалению, далеко ушёл от еврейства и не уверен, что сможет  что-то изменить в своей жизни. В силу этого его сын будет от еврейства ещё дальше. «Тем не менее, – сказал отец, – я не хочу, чтобы для сына путь назад был закрыт окончательно. Поэтому я сделал всё, чтобы он смог вернуться к еврейству, несмотря на связанный с этим риск».

Этот случай, сказал рав Хаим Берлин, объясняет фразу из Песни Песней (4:1): «Как прекрасна ты, милая, как ты прекрасна, очи твои – голубицы». То, что сказано два раза «как ты прекрасна», наши мудрецы объясняют следующим образом: «Как ты прекрасна до греха, как ты прекрасна после греха». Это совершенно не понятно. Что может быть прекрасного после греха?! Но это можно понять из окончания фразы «твои очи – голубицы». Одно из природных свойств голубя, говорит Талмуд в трактате Бава Батра, что он не отдаляется от своего гнезда так далеко, чтобы не мог найти дорогу назад. И в этом красота нашего народа после греха. Даже отдалившись от Торы, еврей будет делать всё, чтобы вернуться к своим корням. И если не он сам, то хотя бы его потомство.

Хорошие отношения с властями и влиятельными людьми помогали раву Хаиму решать различные проблемы, стоявшие перед еврейской общиной Москвы и евреями всей России. Будучи раввином Москвы, рав Хаим смог собрать средства для постройки нового каменного здания ешивы в Воложине. (Прежнее деревянное здание сгорело.) Постройка нового здания из кирпича обошлась в огромную по тем временам сумму – 25000 рублей. Теперь в нём могли одновременно изучать Тору 500 человек. Рав Хаим сравнивал ешиву в Воложине с легендарной ешивой в Явне, основанной рабби Йохананом бен Закаем после разрушения второго Храма, и называл её «Явне шебеЛита». Он старался повлиять на состоятельных людей, рассылал им письма, чтобы они жертвовали деньги на ешиву.

К сожалению, наступил момент, когда рав Хаим был вынужден покинуть свой пост. В 1882 году умирает его жена, которая оказывала ему огромную помощь и поддержку.

Затем царствование Александра III начинается с ужесточения ряда законов, касающихся евреев. В 1884 году доходит очередь и до евреев Москвы, и рав Хаим оставляет город.

Он преподаёт в Воложинской ешиве, которой руководит его отец, занимает раввинские посты в г. Кобрине (Беларусь, нынешняя Брестская обл.) и Елисаветграде (Кировоград, Украина).

В 1906 году, в возрасте семидесяти четырёх лет, рав Хаим переселяется в Землю Израиля и обосновывается в Иерусалиме. Он хочет осуществить свою давнюю мечту – жить на Святой Земле, изучать Тору и не занимать никаких постов. Однако обстоятельства складываются иначе. В 1909 году, после смерти раввина ашкеназской общины рава Шмуэля Саланта, уступая общественному давлению, рав Хаим Берлин начинает исполнять его обязанности. Необходимо отметить, что при этом он отказывается официально занять его пост.

В течение своей жизни рав Хаим собрал огромную библиотеку, включающую тысячи томов. В ней было множество редких изданий, а также книги, которые принадлежали великим мудрецам предыдущих поколений с их пометками. Библиотека всегда следовала за ним, как только он переезжал на новое место жительства. Он сумел перевезти её на Святую Землю. Рав Хаим завещал, чтобы после его смерти, если в его квартире поселится мудрец Торы, книги перешли в его пользование. Так и произошло. А со временем ими стал пользоваться один из великих мудрецов поколения, рав Исер Залман Мельцер (1870–1953).

Рав Хаим Берлин умер в 1913 году в канун праздника Суккот и похоронен на Масличной горе в Иерусалиме. В своём завещании он просил не произносить траурных речей в его честь и написал, что никогда не простит тому, кто это сделает. Более того, он попросил сообщить общинам тех городов, где он занимал раввинские должности, также не устраивать никаких траурных собраний в память о нём.

В его честь названа одна из самых крупных ешив «Метивта рав Хаим Берлин», расположенная в Бруклине, Нью-Йорк.

Раввин Мордехай
 Райхинштейн

Раввин Мордехай Райхинштейн родился в 1969 году в Могилёве.

C 1991 года живёт в Израиле. Учился в ешивах «Швут Ами» и «Ран».

С 2005 года – руководитель ряда проектов по возрождению еврейской жизни в Беларуси.

 Кроме изучения Торы, круг интересов: еврейская история, еврейские местечки восточной Европы (Беларусь, Украина, Польша).

Автор статей, которые публиковались в журналах и газетах: «Мир Торы» (Москва – Иерусалим), «Берега» (Минск), «Мишпоха» (Витебск), «Москва – Ерушалаим» (Москва). Издавал Могилёвский еврейский альманах.

С сентября 2016 года – главный раввин Иудейского республиканского объединения Беларуси.