Сто лет назад, 22-28 августа (4-10 сентября н. с.) 1902 г. в Минске проходила Всероссийская сионистская конференция, в которой участвовало свыше 600 человек, представляющих сионистское движение из различных регионов империи. К этому времени это политическое направление в России было уже фактически оформлено и имело большой авторитет среди признанных лидеров мирового сионизма.
      Еще в начале 1880-х годов в России возникло движение палестинофилов Ховевей Цион ("Любовь к Сиону") - движение за переселение евреев в Эрэц-Исраэль. С появлением сионизма как политического течения руководители и рядовые члены палестинофильских кружков перешли на его позиции. На Первом сионистском конгрессе в Базеле Россия была представлена 55 делегатами (а всего их было 159) из 29 городов и местечек. Там сионисты западных стран впервые познакомились с представителями пятимиллионного русского еврейства. Они произвели на Т. Герцля большое впечатление. Позже он писал: "Признаюсь, для меня появление на конгрессе евреев из России стало крупнейшим его событием <...>. Российское еврейство явило нам такую культурную мощь, какой мы не могли и вообразить <...>. Я бы сказал, что они обладают той внутренней цельностью, которая утрачена большинством европейских евреев. Русские сионисты ощущают себя евреями- националистами, однако без ограниченной и нетерпимой национальной заносчивости, какую трудно понять, учитывая современное положение евреев. И после того, как мы их увидели, мы поняли, что давало нашим предкам силу выстоять в самые тяжелые эпохи. В их облике нам открылась история наша во всей полноте своего единства и жизненной силы " '1.
      Из числа российских сионистов четверо - рав Могилевер (Белосток) '2 , Я. Беренштейн-Коган (Кишинев) '3 , М. Мандельштам (Киев) '4 , И. Ясиновский (Варшава) '5 были избраны в Большой Исполнительный комитет всемирной Сионистской организации.

Президиум съезда. Справа налево сидят: профессор Цви Белковский, раввин Шмуэль-Яков Рабинович, доктор Иехиель Членов, Менахем Усышкин, Исраэль Есиновский. Стоят: доктор Цви Брук, Шимон Розенбаум, Зеев Темкин.
Фото 1902 г.

      Прошедший конгресс дал мощный толчок развитию сионистского движения в России, и через год в империи было зарегистрировано 373 сионистских кружка (для сравнения - перед 1-ым конгрессом в Базеле их насчитывалось всего 23), а во всем мире существовало 913 организаций и групп. Возник вопрос о выработке общей линии в направлении деятельности всех сионистов России6 . Это необходимо было сделать до начала Второго сионистского конгресса, чтобы на нем уже выступить с общей концепцией дальнейшего развития движения от имени всех сионистов России. В августе 1898 г. в Варшаве была созвана 1-ая Всероссийская сионистская конференция, на которой присутствовало 160 делегатов из 93 городов и местечек. На конференции заслушивались отчеты о работе местных кружков, но главным являлось обсуждение вопросов повестки дня Второго конгресса, на который многие делегаты конференции поехали прямо из Варшавы. Решения российской конференции почти целиком были приняты Вторым сионистским конгрессом и оказали влияние на дальнейшее развитие сионистского движения.
      В России, где было большое количество сионистских кружков, невозможно было их объединить на легальной основе, и поэтому территория империи была разделена на "округа", в которых были созданы "окружные" организации. Во главе их стояли уполномоченные, входившие также в состав Исполнительного комитета. Каждый из уполномоченных отвечал за организационную работу в своем округе, за подписку на акции Еврейского колониального банка '7 и сбор шекелей '8 . Кроме того, они осуществляли связь между местной организацией и исполнительным комитетом, входя в его состав и являясь руководителями сионистского движения в России. Появилась идея проведения своего съезда.
      Споры возникли при выборе места проведения конференции: рассматривались Одесса, Варшава, Вильно, Белосток, Минск. Большинство выбрало Минск, возможно потому, что по сравнению со всеми названными городами он имел удобное географическое расположение - в центре европейской части России, а кроме того, в Белоруссии интенсивно осуществлялась сионистская работа как в городах - Витебске, Пинске, Бобруйске, в самом Минске, так и в небольших местечках - Лепеле, Барановичах, Креславке, Ракове, Радошковичах, Слуцке и других. В конце июля 1902 г. советом уполномоченных было создано бюро по организации конференции во главе с известным сионистским деятелем, духовным раввином Витебска, врачом Цви (Григорием) Бруком, уполномоченным Витебского округа, в состав которого входил и Минск. Кроме него в состав бюро вошли известные минчане - адвокат, присяжный поверенный Шимон Розенбаум '9 и известный лидер сионистов города Ицхак Бергер. Времени до съезда оставалось немного - около месяца, но бюро удалось после обширной переписки и многочисленных переговоров с уполномоченными составить окончательную программу конференции и наметить докладчиков. Программа включала 13 пунктов, основными из которых были вопросы организационной и культурной работы.

      Удалось установить, что фотографию, на которой запечатлены участники съезда, выполнил руководитель отряда трубников Минского Вольно-Пожарного Товарищества Миранский Григорий, который, имея много наград за примерную службу, активно занимался фотографией и имел свою собственную мастерскую на Губернаторской улице.
      Он работал в разнообразных фотожанрах, участвовал во многих выставках. На художественной и промышленной выставке в Лионе в 1904 г. его произведения были отмечены большой серебряной медалью. В основном, это портреты, пейзажи, здания.

      "Но не этими работами отличалось творчество Г. Миранского, - отмечает исследователь Н. Савченко. - Он один из немногих минских фотографов, кто непосредственно выезжал на место событий и выполнял более сложную репортажную съемку, которая требовала внимательного наблюдения за ходом события, быстрой ориентации в выборе более выгодного пункта съемки, умелого использования света и ракурсов".
      (Савченко Н. Светопис на "огненную тему".// Мастацтва. №12. 2000. (бел.).
      Именно эти качества требовались для съемки участников сионистского съезда.
      Заседание съезда началось утром 27 августа в 10 час. 30 мин. Через некоторое время работа была прервана для того, чтобы участники смогли сфотографироваться. Было решено, что доходы от продажи фотографических карточек, каждая стоимостью 2 руб., размером 70 х 80 см, пойдут в Еврейский фонд, и первыми покупателями фотографии стали сами делегаты.

      Минская конференция имела большое значение в истории не только России, но и всемирного сионистского движения. Одно из ее главных достижений - определение отношения российских сионистов к проблеме культурной работы, то есть к направлению духовного сионизма. Ахад-ха-Ам выступил на конференции с основным докладом, в котором были отражены цели и задачи культурного сионизма, определено значение этого направления в дальнейшем развитии движения, подчеркнута неразрывная связь между движением за национальное возрождение и деятельностью в сфере культуры. Жаркие дискуссии, длившиеся несколько дней, привели к нахождению общей позиции религиозными и светскими сионистами, до того времени отчаянно боровшимися за влияние. Это отразилось в принятой конференцией резолюции: "...оба существующие в воспитании народа направления: национально-традиционное и национально-прогрессивное считаются равноправными в сионизме и в одинаковой степени должны составить заботу сионистской организации". '10 На конференции было принято решение о признании языка иврит в качестве официального языка сионистской организации, обсуждались вопросы о работе колонистов в Палестине, деятельности Еврейского Колониального банка, организационные и ряд других вопросов.
      Одной из важнейших проблем, обсуждавшейся в период подготовки конференции, являлось получение разрешения на легальное ее проведение. Такое собрание, где присутствовало бы большое количество делегатов-сионистов и гостей, невозможно было провести подпольно. За разрешением обратились к министру внутренних дел Плеве.
      В фонде Канцелярии Минского губернатора в Национальном историческом архиве Беларуси удалось найти несколько материалов, относящихся к интересующему нас вопросу. В июле 1902 г. минский полицмейстер Панов докладывает губернатору о том, что в руки полиции попал экземпляр извещения сионистов Елисаветградского района о проведении в августе текущего года Всероссийского сионистского съезда в Минске. '11 В свою очередь, минский губернатор Вельяминов, докладывая об этом в Министерство внутренних дел, просит дать указания по поводу проведения съезда и 9 августа получает из Министерства ответ, в котором определено отношение Плеве к обсуждаемому вопросу: "Господин Министр Внутренних Дел, не признавая соответственным официально разрешить съезд евреев-сионистов в Минске, нашел, однако, возможным допустить таковой и отнестись к нему с терпимостью до тех пор, пока обсуждаемые на съезде вопросы не выйдут из строго определенных рамок задач так называемого сионизма". '12
      Таким образом, становится ясно, что правительство, не давая официального разрешения на проведение съезда, однако, и не запретило его. Евреям была хорошо известна такая практика властей, когда правительство отмалчивалось, не желая давать конкретного ответа на их просьбы, чтобы затем в любой момент принять то решение, которое ему было необходимо.
      Такое двойственное отношение властей к вопросу проведения сионистской конференции было вызвано тем, что им необходимо было разобраться в целях и задачах нового политического движения и понять, не угрожает ли оно царизму, как сионисты относятся к социализму и взаимодействуют ли эти распространенные в еврейской среде политические направления между собой.
      Первое документальное упоминание об организации "кружка евреев-сионистов" в Белоруссии относится к ноябрю 1898 г., когда пинский полицмейстер в донесении '13 на имя минского губернатора аккуратно перечисляет, приводя конкретные числа, начиная с декабря 1897 г., все встречи и собрания сионистов города под руководством купца первой гильдии Григория Лурье. Подобные рапорты начали приходить и из других мест губернии. Руководство губернии отправляет 1 апреля 1899 г. всем полицмейстерам и уездным исправникам секретный циркуляр с требованием "<...> установить тщательное секретное наблюдение за появлением во вверенном Вашему надзору кружков общества Сионистов и во всем замеченном в деятельности и направлении последних немедленно доносить мне и сообщать Начальнику Минского Губернского жандармского Управления". '14 И хотя полиция следила за развитием нового движения, особых успехов в понимании сути происходящего не было, ибо, как указывали сами полицмейстеры, в городах среди жителей много евреев-сионистов, и получить от них какие-либо сведения невозможно. В 1903 г. минский губернатор даже запросил у Департамента полиции дополнительные средства в сумме 1000- 1500 руб., "которые будут выдаваться лицам, на которых будут возложены наблюдения за сионистами", то есть доносчикам. Но Петербург отказал в дотации.1 5 Не имея четкого представления о развитии сионистского движения, власти заняли выжидательную позицию и не запретили съезд в Минске, результаты которого впоследствии и дали им долгожданную информацию.
      Минская конференция 1902 г. стала первой и последней легальной сионистской конференцией в России. В связи с тем, что 1-я Всероссийская конференция в Варшаве проходила нелегально, без разрешения властей, вторая конференция в Минске, имевшая легальный статус, получила официальное название "Первый съезд сионистов России".
      В Центральном Сионистском архиве Израиля в фонде документов А. Ценципера был обнаружен список участников съезда, который, видимо, несколько раз уточнялся и переделывался, в нем много зачеркнутых фамилий, различных пометок, сделанных чернилами в тексте, напечатанном на пишущей машинке. Кроме фамилий, приводимых А. Ценципером, в него включены данные об участниках, которые удалось найти в других источниках - книгах, статьях, архивных фондах, воспоминаниях.
      Есть данные об участниках съезда и в донесениях полицейских минской и витебской губерний, в которых они информируют свое начальство о заседаниях в сионистских кружках, где делегаты конференции рассказывали о работе и результатах съезда. Например, пинский полицмейстер в своем донесении от 17 сентября 1902 г. писал: "По приглашению бобруйского мещанина еврея Ицки Литманова Нисенбаума, прибывшего в Пинск под именем уполномоченного Одесского комитета общества вспомоществования евреям-землевладельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине, 11 сентября в 9 вечера в зале Фридмана по Купеческой улице собрались многие из местных евреев послушать Нисенбаума. Оказалось, что Нисенбаум объяснял евреям отчет со съезда сионистов, состоявшегося в Минске с 22 по 29 августа, а также коснулся воспитания еврейских детей в национальном духе:". '16
      По имеющимся сегодня данным, больше всего делегатов и гостей - 39 - было, естественно, из Минска. Далее следуют: Варшава - 26, Одесса - 14, Вильно - 12, С.-Петербург - 11, Москва - 9, Белосток - 7, Балта, Бобруйск, Гомель, Харьков и Пинск - по 6 человек, Гродно, Екатеринослав - по 5, Баку, Ковно, Кременчуг, Лида, Ростов, Смоленск - по 4 человека, Брест-Литовск, Голта, Двинск, Киев, Слоним, Тула и Херсон - по 3. Остальные города и местечки представили на съезд 1 или 2 участников. Заграничные представители приехали из Берлина - 3 человека, Яффо - 2, Иерусалима - 1. Необходимо отметить, что многие сионистские лидеры, как, например, Х. Вейцман, Н. Соколов, М. Усышкин и другие выходцы из России, давно покинувшие ее, на съезд были выбраны делегатами от своих родных городов.
      Есть некоторые данные о профессиональной принадлежности 52 участников съезда - в основном, это врачи, купцы, учителя, инженеры, духовные раввины, адвокаты, журналисты, провизоры, часовых дел мастера. Эти данные побуждают вспомнить слова Герцля, сказанные им после Первого конгресса, где он познакомился с сионистами из России: "Какой стыд, что мы верили, будто превосходим их. Образованность всех этих профессоров, врачей, адвокатов, инженеров, промышленников и купцов уж наверняка не уступает западноевропейскому уровню. В среднем они говорят и пишут на двух-трех современных культурных языках, а что каждый из них несомненно силен в своей профессии, это можно себе представить по тяжким условиям борьбы за существование, которую им приходится вести в своей стране". '17
      Многие участники съезда впоследствии стали известными политическими и общественными деятелями. Вот лишь несколько имен представителей сионистского движения белорусских евреев.
      Исраэль Адлер представлял на съезде сионистов Гомеля. Родился он в Пинске в 1870 г., получил традиционное еврейское образование и с 18 лет начал заниматься преподаванием в хедерах. Известно, что Пинск был одним из первых городов, где еще в 1895 г. И.-Л. Бергером был создан "образцовый хедер", ставший примером для других городов России. Именно там была введена методика обучения "иврита на иврите", изучение основ грамматики, истории еврейского народа, географии и арифметики. И. Адлер преподавал в этом хедере, а затем поехал в другие города распространять новые методы обучения, которые вводились сионистски настроенными молодыми меламедами. В Гомеле был создан "образцовый хедер", в котором занималось 75 учеников. Учебное заведение пользовалось большой популярностью в городе, и, как отмечал проверявший хедер инспектор Общества просвещения евреев России, ученики И. Адлера превосходили своими знаниями более старших по возрасту учеников еврейских школ. Дети любили хедер, родители были довольны деятельностью заведующего, благодаря энергии которого учебное заведение процветало. Но, будучи хорошим педагогом, умея подобрать хороших учителей, он руководил хедером единолично, без попечительского совета, и не мог мириться с вмешательством в свои дела. Однако одному решить проблему набора учеников было невозможно, хедер плохо пополнялся, тем более что такая передовая деятельность вызывала зависть многочисленных конкурентов, вследствие чего он подвергался различным козням, и в октябре 1904 г. один из лучших еврейских педагогов Гомеля вынужден был закрыть свой хедер и уехать из города. В 1905 г. Исраэль Адлер приезжает в Эрэц-Исраэль, где становится одним из первых учителей, которые преподают в школах на иврите все учебные предметы. Он организует литературное издательство для учителей, выпускает первую газету для учителей на иврите "Ха-Хинух" ("Образование"), одновременно пишет статьи и учебники по вопросам преподавания, педагогики, общественным проблемам. Долгие годы И. Адлер преподавал в школе для девочек в Яффо. Умер он в 1948 г., и его именем названо поселение Рамат Ишай на севере Израиля.

      Берл Кацнельсон был выбран делегатом на конференцию от сионистских кружков Бобруйска. Он был в то время 15-летним юношей, активно участвовавшим в движении. Б. Кацнельсон в городе был известен как преподаватель еврейской школы, организатор городской еврейской библиотеки, лидер молодежи. Через несколько лет после съезда он уедет в Одессу, которая в то время была центром сионистского движения, а затем в 1909 г. - в Эрэц-Исраэль. Здесь он организует рабочее движение, а затем профсоюзы - Гистадрут. В эти же годы Берл Кацнельсон продолжает активно работать и во Всемирной Сионистской организации, являясь членом правления и дирекции Еврейского национального фонда. Он пользовался большим авторитетом и любовью рабочих. После его смерти в 1944 г. его именем были названы киббуц, учебный центр. Вышло собрание его сочинений в 12 томах.
      Григорий Лурье представлял Пинск. Он родился в 1861 г. в Пинске, получил традиционное еврейское образование, затем отправился на учебу в Германию, специализировался в области химии. Закончив образование, Григорий возвращается в Пинск и открывает небольшую химическую фабрику, где позже, в 1895-1896 гг., в химической лаборатории работает студент Хаим Вейцман, зарабатывая себе средства для продолжения обучения за границей. Г. Лурье старается организовать работу на предприятии в соответствии с передовыми методами. Так, он один из первых ввел 8 - часовой рабочий день, на его заводе по производству растительного масла в течение 24 часов трудились три смены рабочих. Много средств и внимания он уделял развитию еврейского образования и культуры в городе. Он оказывал финансовую поддержку "образцовому хедеру", первому в городе еврейскому клубу, библиотеке и читальному залу.
      В период движения Ховевей-Цион Г. Лурье был одним из его сторонников и как делегат от этого движения участвовал в Первом сионистском конгрессе. Вернувшись в Пинск, он организовал сионистский кружок и стал его председателем. На Втором конгрессе Григорий Лурье принял участие в составлении резолюции, призывающей к немедленному учреждению Колониального банка. Как известно, он вошел в банковский комитет, избранный на этом конгрессе, и начал активную деятельность по его организации как за границей, так и дома, в Пинске. Известно, что он организовывал благотворительные вечера, распространял в городе подписные листы для сбора пожертвований комитету "Общества вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине", все больше вовлекая евреев в сионистскую работу. '18 Перед 3-им конгрессом, по настойчивым требованиям Т. Герцля, Лурье принимает пост председателя банка в Лондоне и учреждает в Пинске Еврейскую Колониальную опеку, которая стала центром обращения акций.
      Архивные документы дают сведения о том, что именно в Пинске началось в 1899 г. официальное учреждение Еврейского Колониального банка. Так, из донесения пинского полицмейстера становится известно, что "23 февраля председатель кружка сионистов купец Григорий Аронович Лурье и член Палестинского общества, существующего в Одессе, Моисей Исаевич Элиасберг у нотариуса Хижнякова совершили доверенности на имя доктора теологии Моисея Гастера, живущего в Лондоне, и доктора, адвоката Осера Кокеша, живущего в Вене, на учреждение в Англии по местным законам Еврейского Акционерного Колониального Банка для операции в Сирии и Палестине с основным капиталом в 2 миллиона фунтов стерлингов. Доверенности совершены как от купцов Лурье и Элиасберга без упоминания о тех положении в кружке сионистов, при чем готовый бланк доверенности прислан на английском языке с переводом на русский, засвидетельствованным Русским Консулом в Лондон". '19
      Вернувшись со съезда, Г. Лурье проводит активную раблту по продаже акций Еврейского банка, и на это власти обращают пристальное внимание.
      В октябре 1903 г. Минский губернатор требует от полиции Пинска расследования дела о продаже акций банкирской конторой Г. Лурье и он вынужден дать подписку о прекращении активной сионистской работы.
      Но, естественно, Григорий Лурье не прекратил своей деятельности - он представлял сионистов Пинска на 7-ом конгрессе в августе 1905 г. и посетил 11-ый конгресс, проходивший в 1913 г.
      В работе съезда участвовало большое число делегатов и гостей, и организационному бюро было непросто подобрать соответствующее помещение. В Минске в это время для больших собраний использовались помещения городского театра, нескольких залов для торжеств. Однако все эти места не подходили. Большой зал дома А. Черчеса на Раковской улице, где обычно проходили театральные спектакли, танцевальные и свадебные вечера, вмещал около 400 человек и часто использовался сионистами для собраний, но для этого съезда он был мал.

Дом Ц. Лихтермана на углу улиц Ново-Московской и Еврейской, по соседству с которым находился свадебный зал "Париж".
Фото начала ХХ века.

      На фотографии участников съезда было указано место его проведения: зал "Париж". В воспоминаниях есть упоминания и о том, что это был громадный зал. И. А. Штейн писал: "Здание, где должны были проходить заседания съезда, уже за день до последнего осаждалось с утра до поздней ночи толпой любопытных. Еще 21 вечером в зале "Париж" собрались съехавшиеся делегаты; многие пришли сюда за получением делегатских билетов, другие - чтобы познакомиться со своими товарищами и единомышленниками. Зал в это время поражал своим многолюдством. Пройти было крайне затруднительно, и буквально приходилось прокладывать себе дорогу локтями. Среди оглушительного гомона почти тысячной толпы на обоих концах громадного зала выкрикивались фамилии делегатов, которым тут же вручались делегатские билеты и значки. То там, то здесь в разных концах зала слышались радостные возгласы делегатов, встретившихся со старыми друзьями и товарищами, поцелуи, рукопожатия, короткий обмен приветствиями". '20
      В литературе о памятных местах Минска о зале "Париж" было указано только место его расположения - угол улиц Ново-Московской (Немига) и Еврейской (Коллекторная).
      Удалось выяснить, что в 1900 г. в городе был выстроен новый зал для торжеств - "Париж". Его размеры позволяли вместить большое количество людей: длина - 56 саженей (119,48 м), ширина - 23 сажени (49,07 м), высота - 7,8 сажени (16,64 м). Общая площадь зала составляла 1288 квадратных саженей (2748 м2): Зал являлся частью застройки, которую осуществил на собственной земле мещанин Лихтерман Цода Мовшевич в 1900-1901 гг.
      Владение Ц. Лихтермана находилось в хорошем месте: по Ново-Московской улице можно было выйти к реке Немиге и расположенным на ее берегах многочисленным городским рынкам, а также к административному центру города - Соборной площади. Недалеко был и Виленский железнодорожный вокзал. Все это повлияло на выбор зала "Париж" для проведения съезда. К тому же Еврейская улица и расположенные недалеко улицы Раковская, Немигская, Немигско-Раковская являлись традиционным местом жительства еврейского населения, и для организаторов важно было провести съезд с таким большим количеством участников именно в еврейской части города. Это решение, как показали события, происходящие на съезде, было верным. Заседания съезда, особенно вечерние, обычно затягивались и продолжались до глубокой ночи. Обсуждения выступлений и оживленные споры часто очень накаляли атмосферу, и поднимался шум такой силы, что успокоить зал было сложно. Во время одного из заседаний, когда возникла подобная ситуация и председательствующий М. Усышкин, всегда умело владевший залом, не мог успокоить делегатов, Ш. Розенбаум, руководитель минских сионистов, вскочил на стол и закричал: "Граждане, считайтесь со съездом и со мной. Время уже после часа ночи. Шум отсюда выходит и мешает людям спать на соседних улицах". Только после этого публика успокоилась. '21
      Необходимо отметить, что минские евреи воспринимали съезд, как большое и радостное событие в их жизни. Огромные толпы осаждали здание, где проходил съезд, и организаторам даже пришлось посадить на окна по два сильных молодых парня, которые не давали возможности проникать в помещение через окна. Из-за невозможности предоставить места для большого числа гостей, а среди них было около 70 журналистов, представляющих ведущие русские и еврейские газеты и журналы, приглашения давались местным сионистам только на посещение одного заседания.
      На выбор этого зала, несомненно, оказало влияние также и то, что здесь проводили свои мероприятия еврейские организации города. Например, в том же 1902 г. газета "Северо-Западный край", выходившая в Минске, поместила следующее объявление: "В субботу 16 ноября 1902 г. в зале "Париж" по Ново-Московской улице имеет быть танцевальный вечер с сюрпризом для дам. Во время вечера новая игра "Petits Chevaux", сбор с которого поступит в пользу Общества доставления бедным евреям г. Минска средств для обучения ремеслам. Начало в 9 часов вечера. За вход 1 руб. 20 коп. Всякое пожертвование принимается с глубокою благодарностью. Билеты для входа заблаговременно можно получить в банкирской конторе М. Поляка и Вейсбрема, а в день вечера при входе в зал". '22

     Автор выражает искреннюю благодарность коллегам, оказавшим большую помощь в подготовке данной статьи, в поиске редких материалов, предоставившим необходимые консультации. Это ученые из Израиля: научный сотрудник Центрального сионистского архива Израиля Моше Гончарок (Иерусалим), профессор Хайфского университета Михаэль Гельцер (Хайфа); минчане: профессор, доктор исторических наук Захар Васильевич Шибеко, сотрудники Национального исторического архива Беларуси Сергей Александрович Рыбченок и Владимир Николаевич Денисов, кандидат исторических наук Дмитрий Леонидович Шевелев. Особая признательность за помощь в работе Шмуэлю Розену (Израиль). Благодарность за техническую помощь в подготовке журнальной статьи Валентине Мороз.

---

      Примечания
1 Цит. по: И. Маор. Сионистское движение в России. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1977. С. 67-68.
2 Шмуэль Могилевер (1834-1898) - раввин, общественный деятель, основоположник религиозного течения в движении Ховевей-Цион, один из крупнейших талмудических авторитетов своего времени. Знал русский, польский, немецкий языки.
3 Яаков Беренштейн-Коган (1859-1929) - доктор, общественный деятель. Изучал медицину в Петербурге и Дерпте. Представлял Кишинев на многих сионистских конгрессах. Один из руководителей Демократической фракции, оппозиционной Т.Герцлю группы во Всемирной сионистской организации. В 1907г. поселился в Палестине, работал врачом. Один из основателей Объединения врачей в Палестине (1908). После 1925г. работал врачом в еврейских сельскохозяйственных поселениях на Украине.
4 Макс Мандельштам (1839-1912) - врач-офтальмолог. Принимал активное участие в еврейской общественной жизни, один из лидеров сионистского движения. Участвовал в шести первых сионистских конгрессах. Автор ряда статей по проблемам сионизма.
5 Израиль Ясиновский (1842-1917) - общественный деятель. Выпускник юридического факультета Варшавского университета. Один из лидеров движения Ховевей- Цион, участник семи сионистских конгрессов, один из создателей Общества вспомоществования евреям-землевладельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине.
6 См.: Маор И. Указ. Соч. С. 71.
7 Еврейский колониальный банк (ЕКБ) - первый сионистский банк, созданный по инициативе Т. Герцля в 1899 г. в Лондоне. На 75% первых акций подписались русские евреи. В 1955 г. ЕКБ превратился в израильскую компанию - Еврейский поселенческий фонд.
8 Шекель - древняя еврейская монета; так же назывался членский взнос члена Всемирной сионистской организации; в настоящее время - денежная единица в Израиле.
9 Семен (Шимон) Яковлевич Розенбаум (1860-1934) - общественный и государственный деятель, юрист. Окончил юридический факультет Новороссийского университета, начиная с 1880-х годов - адвокат в Минске. Участник сионистских конгрессов, член Исполнительного комитета. В 1906 г. избран членом Государственной Думы. Подписав Выборгское воззвание, подвергся преследованиям. С 1914 г. жил в Вильно, где возглавил сионистскую организацию. В 1923 г. от имени Литвы подписал мирный договор с РСФСР, Министр по делам евреев. С 1924 г. - в Эрец-Исраэль, где был избран председателем Верховного суда. Автор книг и статей по юриспруденции.
10 Штейн И. Всероссийский съезд сионистов в Минске// Сионистское обозрение. 1902. № 6. Елисаветград. С. 30.
11 НИАРБ (Национальный исторический архив Республики Беларусь). Ф. 295, оп. 1, д. 6459, л. 34.
12 Там же, л. 36.
13 Там же, л. 1-2.
14 Там же, л. 9.
15 Там же, л. 78-80 об.
16 НИАРБ. ф. 295, оп. 1, д. 6459, л. 40.
17 Маор И. Ук. Соч. с. 67.
18 Там же, л. 12-12 об.
19 Там же, л. 50-50 об.
20 Штейн И. Ук. соч. с. 3.
21 Паз С. (Гольдберг). Ук.соч. с. 389.
22 Северо-Западный край. Минск. 1902. №14. (16 ноября).