В 1997 году издательством “Феникс” (Ростов-на-Дону) выпущена книга израильского писателя Ионы Дегена “Иммануил Великовский”, посвященная одному из выдающихся ученых XX века, имя которого, широко известное на Западе, было мало знакомо до недавнего времени русскоязычному читателю как в России, так и в Израиле.
Эта публикация познакомила нас также с жизнью и деятельностью его отца Шимона Великовского, оказавшего огромное влияние на формирование личности знаменитого ученого.
Шимон Великовский известен как видный
деятель сионистского движения. Родился он в 1860 году в провинциальном городке Мстиславль. Родословная Шимона по материнской линии восходит к библейскому Эзре Коэну, священнику-книжнику, который в V веке до нашей эры вывел евреев из Вавилонского плена.
Отец Шимона Великовского – Яков, дед – Шимон, прадед – Иегуда и прапрадед – Айзик – были известными учеными-талмудистами. Их мудрые книги долго хранились в семейной библиотеке и сгорели во время печально знаменитого мстиславского пожара 1859 года. В своих воспоминаниях, изданных на иврите, Шимон Великовский с большой теплотой пишет о своих предках.
Шимон учился в хедере, где подружился со своим сверстником Шимоном Дубновым, будущим знаменитым историком еврейского народа. Оба Шимона были самыми примерными учениками в школе. Все в семье Великовских стремились к образованию. В доме строго соблюдалась суббота, все изучали иврит. Отец Шимона Яков по субботам говорил только на иврите и приглашал к себе на шабатный обед бедных евреев, хотя и для членов своей семьи не всегда хватало еды.
Летом 1874 года Шимон сбежал из дома и стал учиться в знаменитой иешиве, находившейся в местечке Мир. И здесь он был одним из лучших учеников. Своих успехов он достигал не только за счет незаурядных способностей, но и, главным образом, благодаря поразительному усердию. Он занимался по 12-18 часов в день. Глава иешивы даже приглашал Шимона на субботу в свой дом, что считалось для учащихся высшей степенью отличия. Через полтора года Шимон прервал учение и вернулся домой в связи с тем, что получил повестку о призыве в армию. Однако от воинской повинности он был освобожден по возрасту, но в иешиву уже не вернулся. Он помогал отцу в его поездках за товарами в другие города.
В Мстиславле он опять сблизился с Шимоном Дубновым и стал по его примеру изучать русский язык, читать классическую литературу, сочинения известных российских сионистов и революционные книги. В это время произошла его размолвка с отцом по чисто идеологическим соображениям. Отец был недоволен увлечением сына левыми течениями, а когда увидел дома запрещенную революционную литературу на русском языке и журнал на языке иврит “hа-Шахар” (“Заря”), то в гневе разорвал их. После этой ссоры Шимон принялся искать работу в Могилеве, Киеве, а затем в Смоленске. Там он увлекся сионистскими идеями. В связи с пребыванием вне черты оседлости он был арестован и отправлен в Могилев.
В 1882 году, не имея вида на жительство, он все же уехал в Москву – запретное для еврея место. Здесь он проявил большие коммерческие способности и сумел получить солидные кредиты от торговых домов и банков, что позволило поставить оптовую торговлю на широкую ногу.
В Москве расширяется и его сионистская деятельность. Шимон руководит московским сионистским центром, и на его деньги издается журнал “Сфатейн”. В доме Великовских встречались посланцы сионистских организаций, проводились собрания. Шимон руководил сбором средств на покупку земли в Палестине для евреев-переселенцев из России. В 1884 году он направляет туда своего посланца. И в пустыне Негев был куплен участок для одной из первых сельскохозяйственных станций, которой Шимон дал имя “Рухама”, что означает помилованная, удостоившаяся милосердия, возлюбленная.
Впоследствии на этом месте возник кибуц с одноименным названием. На покупку земли Шимон Великовский пожертвовал огромную по тем временам сумму – полтора килограмма чистого золота. Великовский и в дальнейшем принимал активное участие в поселенческом движении не только в Негеве, но и в Галилее, и в районе будущего Тель-Авива. Великовский сотрудничает с Артуром Рупиным – выдающимся общественным деятелем и инициатором создания еврейских сельскохозяйственных поселений в период, предшествовавший созданию государства Израиль.
Шимон Великовский был человеком сдержанным и деликатным в отношениях с людьми. Десятки евреев обращались к нему за помощью и советом. И он всегда старался помочь им или подсказать направление действий.
Жить в Москве без официального права на жительство было опасно. Кроме того, его материальное положение к этому времени позволяло создать семью.
В 1889 году Шимон женился и переселился в Витебск. В молодой семье появились дети. Сначала Даниил, затем Александр, а 12 июня 1895 года в семье Великовских родился третий сын, которого назвали Иммануилом.
В Витебске Шимон Великовский продолжил сионистскую деятельность. Отсюда он был направлен в Швейцарию на Первый сионистский конгресс, где встречался с Теодором Герцлем и Максом Нордау. В 1900 году семья Великовских покинула Витебск и переехала в Москву. Шимон как купец первой гильдии уже имел право на жительство. Здесь он стал одним из виднейших и наиболее уважаемых оптовых торговцев.
Дети в семье Великовских получали одинаковое и светское и религиозное сионистское образование. Все ее члены, включая самого Шимона, изучали иврит под руководством специального преподавателя. Французскому и немецкому языку детей обучала мать, и этими языками они владели так же свободно, как и русским. Среди молодого поколения Великовских не было единодушия по поводу участия евреев в решении политического будущего России. Даниил и Александр колебались между необходимостью социальных реформ и активными действиями и в результате пришли к выводу, что только социалистическая революция может решить проблемы евреев. Иммануил же считал, что дело евреев – исход в Эрец-Исраэль и построение там своего суверенного государства.
В 1917 году, накануне двух революций, И. Великовский опубликовал брошюру “Третий исход”, в которой обратился к евреям с призывом возродить потерянную родину в Палестине. Он и сам, разумеется, собирался туда же, как только получит образование. Шимон Великовский позволил каждому из детей выбрать свой путь. Сам же на всю жизнь, как и его младший сын, остался сионистом и пришел к выводу, что евреи не должны иметь ничего общего с левыми движениями. В 1912 году он направил Иммануила в Эрец-Исраэль для оказания помощи в организации там сельскохозяйственного поселения на купленной московскими евреями земле в пустыне Негев. Там уже в 1911 году были распаханы земли, и задача заключалась в том, чтобы найти руководителя хозяйства, определить наиболее приемлемые и рентабельные культуры, составить необходимые сметы и решить многие другие сложные организационные и бытовые проблемы.
После Октябрьской революции в России начались гонения на сионистов. В феврале 1918 года в Москве была арестована группа московских сионистов, в том числе и технический секретарь организации, при обыске у которого был обнаружен список жертвователей на покупку земли в Палестине. Шимона Великовского успели предупредить об опасности. Он не вернулся домой, оставил все свое годами накопленное имущество и с большим трудом выбрался из Москвы вместе с женой и младшим сыном Иммануилом. Три года семья скиталась по России, пытаясь выбраться за границу. И только весной 1921 года они с трудом покинули пределы страны.
Размышляя о будущем еврейского государства, Шимон Великовский мечтал собрать там цвет научного мира и организовать Еврейский университет. Но начать следовало с создания многоотраслевого научного журнала, в котором будут публиковаться работы виднейших ученых-евреев. С этой целью после выезда из России он направил Иммануила в Берлин, а сам вместе с женой поехал в Эрец-Исраэль.
Первые годы пребывания Ш. Великовского в Эрец-Исраэле были связаны с огорчениями и неприятностями, вызванными тем, что некоторые московские евреи, внесшие деньги на покупку земли в Негеве, после революции, оказавшись в Эрец-Исраэль, потребовали у Шимона возвратить свой вклад. Они не хотели ждать, пока кибуц станет рентабельным и сможет вернуть им деньги.
Помимо поселенческой деятельности Ш. Великовский уделял много сил и энергии работе, проводимой совместно с известным лингвистом профессором И. Клаузнером. Деятельность его была связана с совершенствованием и развитием языка иврит. таким образом было продолжено дело создателя разговорного языка Бен-Игуды, ушедшего из жизни в 1922 году. При этом, особое внимание уделялось обоснованию создания новых слов и сопоставлению их с подобными словами, имевшимися в других, в первую очередь, европейских языках.
Шимон Великовский скончался в декабре 1937 года. Похоронен он на старом тель-авивском кладбище, где на могиле установлено скромное надгробье. На этом кладбище, оказавшемся сейчас в самом центре современного города, похоронены Бялик, Дизенгоф и другие знаменитые евреи.
В посвящении, приведенном в книге “Века в хаосе”, И. Великовский писал: “Этот труд посвящается памяти моего покойного отца. Я хочу в нескольких словах рассказать, кто был Шимон Ихиель Великовский. Со дня, когда в тринадцатилетнем возрасте он оставил дом своих родителей и пешком пошел в один из центров талмудического учения в России, до дня, когда в декабре 1937 года в семидесятивосьмилетнем возрасте почил в земле Израиля, он посвятил свою жизнь, свою судьбу, свое спокойствие духа, все, чем он владел, реализации единой цели – возрождению еврейского народа в своей древней стране. Он способствовал возрождению языка Библии, развитию современного иврита, опубликовав (под редакцией доктора И. Клаузнера) коллективный труд по ивритской филологии, и возрождению еврейской научной мысли; публикация основанной им Scripta Universitatis, в чем содействовали ученые многих стран, послужила основанием для Еврейского университета в Иерусалиме. Он первый, выкупивший землю в Негеве, доме патриархов; он организовал там коллективное поселение, названное им “Рухама”; сейчас это самое большое агрокультурное производство в северном Негеве. Я не знаю, кого мне благодарить за интеллектуальную подготовку к этой реконструкции древней истории, если не моего покойного отца”.
По-разному сложились судьбы потомков Шимона Великовского. Его старшие сыновья стали известными химиками и проживали в Советском Союзе. Связь с ними потеряна , и известно лишь то, что одна из внучек Шимона погибла под Москвой во время войны.
Его младший сын Иммануил стал известнейшим врачом, ученым и писателем. Он унаследовал от отца деловые способности и сионистские увлечения. Прерванное революцией и гражданской войной образование он завершил в 1921 году и сразу же по поручению отца выехал в Европу. В Берлине Иммануил Великовский сумел организовать на деньги отца издание многоотраслевого научного журнала “Scripta,” предназначенного помочь созданию Еврейского университета в Иерусалиме. В журнале печатались статьи многих выдающихся ученых мира: Эйнштейна, Бора, Адамара, Ландау, Френкеля, публикуемых как на языке автора, так и на иврите. Альберт Эйнштейн стал также редактором выпуска “Математика и физика”. Уже в конце зимы 1923 года первый выпуск “Scripta” был направлен в адрес 237 университетов и академий. В ответ со всех концов мира в библиотеку еще несуществующего Еврейского университета в Иерусалиме пришли тысячи томов научной литературы. При этом Иммануил Великовский проявил такие выдающиеся организационные способности, что ему было даже предложено возглавить будущий университет, но молодой ученый отказался от этой чести.
С 1923 года он живет в Палестине и практикует как врач-психоаналитик. В 1939 году Иммануил переехал в США, где работал обозревателем американской печати по ближневосточным проблемам, преподавал в университетах и увлеченно работал над своими знаменитыми книгами “Миры в столкновениях”, “Земля в конвульсиях”, “Века в хаосе”, “Человечество в амнезии”, “Рамзес Второй и его время”, “Эдип и Эхнатон”, “Люди моря”. В этих произведениях изложена разработанная им оригинальная историко-космическая теория, приобретшая всемирную известность после подтверждения ряда высказанных в этих книгах предсказаний новейшими астрономическими исследованиями. Его теории подверглись сначала замалчиванию, а затем уничтожающей критике со стороны американской и международной научной общественности. Спорят о них и сейчас. Умер ученый в 1979 году и похоронен в Принстоне.
В США вместе с семьей проживает младшая внучка Шимона – Рут (дочь Иммануила). Второе имя ее – Рухама. Дочь Рухамы названа близким всем израильтянам именем Кармель.
А в Израиле живут его старшая внучка – Шуламит с мужем Авраамом Коганом. У Шуламит и Авраама большая и дружная семья. У них двое детей, Меир и Ривка, и девятнадцать внуков. Есть уже и правнуки. Уделяя много времени своей семье, Авраам и Шуламит, несмотря на почтенный возраст, продолжают активную творческую деятельность. Авраам Коган работает в институте имени Вейцмана. Он известный физик, профессор, специалист по использованию солнечной энергии. Шуламит сейчас переводит на иврит и уже издала несколько книг своего знаменитого отца, которые ранее печатались на английском и русском языках.
Кибуц “Рухама”, созданный по инициативе и в значительной степени на средства Шимона Великовского, прошел суровые испытания, но выдержал их и превратился в большое многоотраслевое хозяйство с развитым полеводством, плодоводством, птицеводством и животноводством.
После своего основания поселение было дважды атаковано арабами в 1913 году и полностью разрушено в первую мировую войну. В 1920 году сюда пришли новые поселенцы, однако они были вынуждены эвакуироваться во время арабских беспорядков 1929 года. Некоторые из них вернулись в 1932 году, но новые беспорядки, произошедшие 1936–39 годах, заставили их вновь оставить обжитую землю. Нынешний кибуц был основан в 1944 году группой выходцев из Польши и Румынии, которые начали устройство на месте с мелиорации почв. Кибуц служил тренировочной базой организаций еврейской самообороны в подмандатной Палестине. В Войну за независимость “Рухама” была основным опорным пунктом Негевской бригады.