Новое письмо от Алексея Усвяцова из Иерусалима, переводчика с иврита и научного консультанта очерков «Тайна чёрных камней», начинается словами «Какая всё-таки огромная разница между надгробиями простых евреев и городских богачей...» 
Казалось бы, в этих словах ничего нового. Но подталкивают они к размышлениям. Богатые и бедные евреи жили в одном городе, порой молились в одних и тех же синагогах, но отведённое им земное время прожили в разных измерениях, не часто соприкасаясь друг с другом.

На витебском Старо-Улановичском (еврейском) кладбище сохранилось более ста мацев, на которых эпитафии написаны на древнееврейском языке. Это в основном захоронения 10-х и 20-х годов XX века. Кладбище было основано в декабре 1909  году. Однако, сохранились здесь и более ранние надгробные памятники. Вероятно, это связано с тем, что в первые же годы существования кладбища сюда были сделаны перезахоронения с других еврейских кладбищ. Вообще перезахоронения не приняты в еврейской традиции. Покой умерших не следует нарушать без чрезвычайно веской причины. Но других версий, как на кладбище открытом в 1909 году появились более старые мацевы – нет.

Впервые его юбилей отмечают на родине – в Бешенковичах, небольшом городке в 50 километрах от Витебска. Когда-то это было еврейское местечко. За Двиной в посёлке Стрелка – родовое место Юдовиных. Здесь родились и выросли поэты Моисей и Лев Юдовины, художник Соломон Юдовин. Это удивительная семья, давшая миру много талантливых, и, к сожалению, с годами забытых людей.

Как память закатали асфальтом 
Часть третья

Назавтра у меня была встреча с Эдуардом Злобиным. Через пару часов общения я понял, что гуляю с «ходячей пинской энциклопедией». По его собственному признанию, к евреям он не имеет отношения, «хоть бы капельку найти». Но знает о пинских евреях всё, или почти всё. Дружит с пинской общиной в Израиле и по их приглашению в 2002 году гостил в стране. Историк-архивист, имеющий музейный стаж, автор статей по пинской истории. И очень приятный собеседник.