О книге Леона Гершовича «Евреи в Гомеле, 1917-1941 гг.»
Всякий раз, когда в свет выходит серьёзное историческое исследование, возникает вопрос: а на кого оно рассчитано? Современному читателю хватает проблем и забот – вряд ли он будет тратить время на рассказ о подробностях давней эпохи! Профессионалы-историки? Помилуйте, да сколько их?
Но такой взгляд поверхностен. Ответ прост: подобные книги рассчитаны на тех, кому их читать интересно. Но, конечно, не только. Они рассчитаны на людей, которые ценят прошлое, готовы изучать свои корни. Много ли их? Достаточно! Но серьёзная академическая литература – это ещё и историческая экспертиза, призванная дать объективную оценку целому пласту жизни города, области, республики, или даже шире. Это возможно только благодаря собранным воедино глубоким научным знаниям, беспристрастному подходку и профессиональному умению. Перед нами именно такая книга, которая знакомит с жизнью целого поколения еврейской общины Гомеля и Гомельского округа (губернии, области).
Издревле лежит на берегах Сожа уютный зелёный город. Сегодня это областной центр Республики Беларусь, лишь столичному Минску уступающий по численности. При этом история Гомеля связана и со средневековым Великим Княжеством Литовским, и с Речью Посполитой, и с Российской империей. Но для нас важно, что с незапамятных времен – чуть ли не с эпохи Киевской Руси! – здесь рядом с белорусами, украинцами, русскими жили ещё и евреи. Более того, есть периоды, когда именно евреи составляли почти половину здешнего населения. И автор рассматривает именно такой отрезок истории.
Книга Л. Гершовича посвящена Гомелю – еврейскому в первой половине ХХ столетия. С одной стороны, это период исторически недальний, хорошо задокументированный. Так что коллеги – учёные оценят и обилие статистики, и обширность привлечённого архивного материала, и прочие свидетельства серьёзного научного подхода. С другой стороны, это уже безвозвратно канувшая в прошлое Атлантида. Даже от типичного современного еврея безумно далеки тонкости давних религиозных отношений, еврейского быта той поры, просто специфика эпохи. Чего уж говорить о людях другого вероисповедания, другого происхождения, представителей народов с иной исторической судьбой! Но интересует же нас жизнь Древней Греции, средневековой Италии или Франции? А здесь все-таки рассматриваются темы более близкие – во всех отношениях.
Леон Гершович предлагает нам обзор еврейской жизни в крупном городе российской Черты оседлости в очень сложные времена. При этом эпоха уже информационная. Пишутся бумаги, выходят газеты, множество подробностей времени откладывается в документах. Деловая и социальная активность, политика, отношения евреев с народами-соседями, череда бурных событий той эпохи – всё оставляет следы, к которым автор обращается. Скажем, иногда возникает ощущение, что книга буквально перенасыщена фамилиями – кто как отличился, кто в чём участвовал … Но ведь это фамилии твоих предков, читатель! И в каком перечне ты встретишь имя своего прадеда – в числе ведущих предпринимателей города, в списке отчаянных революционеров, в рассказе о религиозных дискуссиях? При этом семьи гомельских евреев были в те времена многодетны, семь-восемь малышей – типичная картина. А потом малыши вырастали, судьба разбрасывала их по миру, они рожали собственных детей. Род продолжался, потомки тогдашних гомельчан сегодня рассыпаны по всему миру.
В истории любого города есть свои знаковые моменты. «Такой еврейский город, каким некогда был Гомель» (фраза из книги) – не исключение. Здесь буйствовали казаки Богдана Хмельницкого – со всеми неизбежными и страшными для иудейской общины Гомеля последствиями. Екатерина II в 1775 году подарила Гомель своему прославленному полководцу графу Румянцеву-Задунайскому (из книги Л. Гершовича читатель с интересом узнает, что потомки фельдмаршала весьма поспособствовали, например, возведению в Гомеле большой, красивой синагоги). В 1903 году в городе проходил знаменитый судебный процесс – еврейская самооборона во время погрома всерьёз дала громилам сдачи и в итоге сама оказалась на скамье подсудимых.
Во время Гражданской войны в Гомеле грянул печально знаменитый «стрекопытовский мятеж», изрядно замешенный на антисемитизме… Всё это известные эпизоды, которые отражены в исследовании. Но из монографии Л. Гершовича мы узнаем множество других малознакомых сюжетов. Кто, например, сегодня помнит про громкий показательный суд над главным гомельским раввином Барышанским в 1922 году – формально из-за того, что он воспротивился закрытию хедера. В действительности же большевикам требовалось устранить авторитетного религиозного лидера, человека популярного, при всех властях защищавшего местную еврейскую бедноту? А сами гомельские большевики 1920-х годов – то ли пламенные идеалисты, то ли карьеристы? Среди них тоже окажутся люди впоследствии знаменитые – РАППовский критик Лелевич, кровавый чекист Леплевский, другие советские деятели.
Вообще самые, наверное, интересные страницы книги – это период 1920-х годов и разбор тогдашних страстей. Евреи-гепеушники гоняются за евреями-сионистами, евреи-коммунисты громят евреев-нэпманов и берут к ногтю евреев-кустарей, городской административный аппарат процентов на 40 состоящий из евреев озабочен переделкой евреев-трудящихся в образцовых советских граждан… И все это – на фоне реального (не вычеркнуть!) промышленного развития города, широкого культурного строительства, глобальных процессов, касающихся всего многонационального населения города – административных реформ, белорусизации, идишизации, коренизации, борьбы с безработицей... Косвенным проявлением перемен иногда становятся забавные детали новой жизни. Чего стоит упомянутая в книге тема антирелигиозного диспута «Тора и социализм»? Или «Маркс и Моше»? Или прелестная история, как на одном из местных предприятий прибывший ответственный работник (судя по фамилии – нееврей) начал делать доклад на русском, но, посмотрев на характерную аудиторию, перешёл на идиш?
Важный элемент в монографии Л. Гершовича – её приложения. Публикуемые архивные документы говорят об эпохе лучше любых современных размышлений. А два приложенных текста – это как бы хронологическое обрамление рассказа. Первый – яркие воспоминания старого жителя города Моисея Лурье о жизни евреев в Гомеле-дореволюционном. Второй – история Холокоста в Гомеле и на Гомельщине, изложенная доктором исторических наук Леонидом Смиловицким. И конечно, после войны жизнь еврейской общины Гомеля уже не могла быть прежней.
Отдельный и очень интересный раздел книги – иллюстративный материал. Как говорится – лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать (или прочитать). И тут буквально диву даёшься – сколько, оказывается, уцелело рисунков, фотографий, карикатур, плакатов, открыток, личных документов, связанных со старым еврейским Гомелем. Из комментариев видно – автор и помогавшие ему люди активно обращались к семейным архивам людей с гомельскими корнями. Но частные, казалось бы, снимки, собранные вместе, вдруг начинают играть по-новому. Юные прелестные девочки, снявшиеся вместе по окончании местных медицинских курсов, тюремные снимки «анфас-профиль» арестованных сионистов, юные атлеты из местного «Маккаби», раввины, какие-то возчики, евреи-стахановцы… Опять же, среди тех, кто много лет назад попал в кадр, читатель запросто может узнать и своих предков!
Сегодня счёт гомельских евреев идёт на скромные сотни, число их сокращается. Показательна судьба самого автора книги Леона Гершовича – родился в Гомеле, в 1991-м мальчишкой выехал с родителями в Израиль. Уже здесь заканчивал школу, служил в боевых частях ЦАХАЛа, занимался наукой, работал директором школы… Наверное, всё закономерно. Но есть два существенных момент. Во-первых, в своих исследованиях Леон обращается всё же к теме первой родины. Во-вторых, немалым подспорьем в его работе стали, судя по ссылкам, труды белорусских учёных – не евреев по национальности, однако глубоко разрабатывающих вопрос. И это даёт надежду, что тема еврейской истории Гомеля и еврейской истории Беларуси в целом будет востребована и далее. Хочется надеется, что у Леона Гершовича найдутся его продолжатели.
И последнее, автор уже приступил к рассылке своей книги в основные международные библиотеки. В Израиле она будет доступна в Национальной библиотеке Израиля, университетских библиотеках Тель-Авива, Иерусалима, Хайфы, Ариэля, Беер-Шевы, Бар-Илана, Яд Вашем, а все желающие с ней могут познакомиться по ссылке https://vtoraya-literatura.com/publ-6562
На групповом фото: сионисты «Галиль» из Гомеля в Палестине в 1922 г.
1) Меир Комиссарчик (Калинковичи); 2) Залман Миневич (Калинковичи); 3) Меир Белкин; 4), Залман Брин (Ветка – Гомель); 5) Авраам Львович (Ветка – Гомель).
Фото из семейного архива Шейлы Миттельман-Крамер (Ист-Молин, штат Иллинойс, США).
Сергей НЕХАМКИН (Минск)
